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咸陽民間文化藝術
發表時間:【2018/10/12】    瀏覽次數:【2204】次     字體大小:【放大】 【正常】 【縮小 分享到:

“秦地最勝,無如咸陽”中華民族數千年燦爛輝煌的歷史,在咸陽這一方壯美的山河上留下了大量的文物古跡、人文景觀,數以千計的古代陵墓、古代建筑,雖多殘垣斷闕,但璧鐺琉璃、銅牛金馬、玉雕石刻等稀世珍寶蘊藏其間,石雕泥塑、壁畫彩繪、碑刻墓志等藝術佳構璨若群星。
   咸陽的民間文化藝術,博大精深,凝重蘊趣,精品薈萃,魅力無限。全市有各類文物景點4951處,館藏各種文物60000余件。咸陽人杰地靈,名人輩出,史籍記載的數以百計,周之先祖后稷、姜嫄、公劉、古公亶父;西漢重臣馮唐、袁盎、董賢、馬援、公孫述,名士梁鴻、孟光;東漢名將竇固、耿恭、竇憲、班超、班勇、竇武、馬騰,文學家史學家班彪、班固、班昭、馬融,水利家何敞,機械制造家馬鈞,詩人蘇蕙、蘇廷;唐朝能臣名將李靖、于自寧、侯軍集;宋代名臣范祥,名畫家張舜民;明代能臣王恕、溫純、牛弘,文學家康海、名士張確;清代教育界劉古愚、楊岐,理學家馬理,政治家宋伯魯、王授金,書法家賀瑞麟、李錫齡;國民黨元老于右任,革命先哲魏野疇、劉愿庵,報業巨人李敷仁都曾生長在咸陽這塊土地上。咸陽文化,源遠流長,典籍浩瀚,佳作如云,奇才俊秀,群星璀璨。《詩經》開華夏文脈,記載了周在古豳的歷史,《諫逐客書》折射了秦時散文磅礴大氣的論辯特色,一部《漢書》凝結了班氏兩代人的智慧和心血,……有了這厚重的歷史文化底色,咸陽的民間文化藝術便更加色彩斑斕,勢薄云天。
  咸陽民間文化藝術與純厚善良、聰慧勤勞的咸陽人民大眾滋養相濟。經兩千多年的時光砥礪,在物質文化和非物質文化方面都有不俗的表現,在民間文學、民間音樂、民間美術、民間舞蹈、民間曲藝、民間戲劇諸方面給我們留下了一筆十分寶貴的文化遺產。咸陽是中華民族的發祥地之一。流傳在民間的口頭文學,如遍地珠璣,俯拾皆是,這些故事、歌謠、諺語,傳平民之呼聲,抒百姓之情懷,是中華傳統文化流脈中最具活力的因素,也是中華文化典籍中許多名篇的雛形。如《詩經•七月》就是從前流傳在彬縣長武一帶的民歌,“圖窮匕現”、“指鹿為馬”、“投筆從戎”起初就是流傳在咸陽的故事。
  咸陽的民間故事有神話、傳說和狹義的民間故事三種。神話是人們對自然界和社會生活形象化、人格化、理想化的奇幻故事,是咸陽先民們對自然和生活的創造性闡釋,字里行間滲沁著一種古老而又虔誠的信仰和崇拜。比如《后稷的傳說》、《女媧造人》、《二郎擔山趕太陽》等。傳說是由歷史事件、人物傳奇、地理故事、習俗風物等演化而來的民間故事,主要表現咸陽民眾對英雄、義士、智者、清官、賢臣、明主的仰慕和對祖國、家鄉、生活的摯愛情懷。如《劉關張桃園三結義》、《劉邦斬蛇》、《朱洪武殺官達達》、《甘羅十二拜宰相》、《宋伯魯的傳說》、《溫純的傳說》、《孫思邈的傳說》、《牛弘的傳說》等。狹義的民間故事是一種把生活和幻想因素交織粘合在一起,或以男女之事為主題的民間故事,這種故事質樸中寄予渴望、平凡中穿插驚險、現象中富含哲理,表現出駕馭自然、駕馭生活、駕馭命運的強烈愿望和張揚男女相悅、陰陽媾和、家族繁衍的生命意識。如《柳毅傳書》、《七仙女下凡》、《茅山學藝》、《王太平逃學》、《張有逃難》等。
  民間歌謠是一種亦說亦唱的民間文學形式,是勞動人民表達心聲的最便利的方式之一。合樂者歌,徒歌者謠。歌謠所傳唱的無不和當地的社會發展、歷史變遷、風俗習慣、生產生活以及民心向背緊密相關。大致可分為生活歌、時政歌和情歌三種。時政歌是從民眾心態觀照社會變遷的速寫畫。如《慶勝利》:“相公娃放炮哩,先生看報哩,掌柜的上吊哩。”寫抗戰勝利后人們的心態,短短三句歌謠,活畫出三個不同社會階層人們的態度。大躍進時候有一首歌謠,“說謊哩,得獎哩。實干哩,批判哩。”道出了群眾對當時一些過激做法的看法。文革時有一首題為《學小靳莊》的歌謠:“球打贏了,戲唱紅了,報登成了,看把莊稼務成熊了。”尖銳、潑辣、冷峻、犀利,極富穿透力。歌謠中的“謠”,咸陽俗名“順口溜”,一個“溜”字,充滿隨意與機巧,最能體現口語化。人們對社會變遷、人生世態,心內有感,便脫口而出,用當地話,說當地事,傳記兩易,褒貶率直,極富個性。
  民間諺語是咸陽大眾生產生活經驗的凝煉和總結,是人民智慧的結晶。諺語涵蓋社會生活的方方面面,既總結了經驗,又給人以諷喻和勸誡。如“沒有泥腿子,餓死油嘴子。”、“富人四季穿衣,窮人衣穿四季。”、“不下雨的天,不說理的官。”、“乾坤一臺戲,日月兩盞燈。“有天大的窟窿就有地大的補丁。”、“狐貍給雞拜年,沒安好心。”、“與其仰面求人,不如低頭求地。”等。咸陽諺語,樸素中見深刻,俗俚中藏哲理,言簡意豐,耐人尋味。80年代中期,咸陽市文化局成立民族民間文學藝術集成編輯委員會,收集整理民間故事5970篇,民間歌謠5000余首,民間諺語92816條選出故事2481篇、歌謠2000首、諺語23944條。1988年出版咸陽民間文學集成總計200萬字,由梁澄清主編。其中《咸陽民間故事集成》四卷,編入故事976篇,《咸陽歌謠集成》三卷,編入歌謠1000首,《咸陽諺語集成》一卷,編入諺語6524條。
  咸陽民間音樂是集關中黃土文化沉雄粗獷和渭水綿延蘊秀特色的杰作,形成了民族民間器樂曲中獨具風格的嗩吶鼓吹樂、管子鼓吹樂和民間鑼鼓樂。嗩吶鼓吹樂公元190年(漢獻帝初平年間)從新疆傳入本地民間,后來逐漸遍布全市。清朝末年,彬縣、長武、旬邑等縣曾有官辦嗩吶鼓吹樂班,專為一年一度的縣衙“開印”“封印”,以及迎送、宴會等渲染造勢。建國后以來,多數縣區之在“白事”儀式中吹奏,彬縣、旬邑部分地區除“紅”“白”兩事照例吹奏外,遇上節日喜慶、參軍升學等開心事,也要吹奏一番。據統計,全市嗩吶鼓吹樂班有300多個,從藝人員2000余人。嗩吶鼓吹樂分行樂和坐樂兩種形式。行樂且行且奏,主要用于迎送賓朋和送葬出殯;坐樂是在臨時搭成的禮棚吊祭或墳塋的禮拜,以及晚輩獻點曲目的吹奏。嗩吶鼓吹樂曲以古典居多,大都有一定的演奏規律。如《祭靈》、《吊孝》、《抱靈牌》、《海青拿鵝》、《雁落沙灘》、《十對花》等。解放后。咸陽嗩吶在全省大賽中多次獲大獎。近年,旬邑嗩吶發展很快,在省內外影響較大。嗩吶曲牌方面,咸陽市群眾藝術館館長、研究館員張興運編輯出版了《旬邑嗩吶鼓吹曲》。
  管子鼓吹樂是流傳與長武、彬縣、旬邑一帶的民間音樂。現在僅存于長武,樂班共四個,藝人不到20人。“南山截竹為觱篥,此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇,涼州胡人為我吹。傍鄰聞者多嘆息,遠客思鄉皆垂淚。”是詩人對管子鼓吹樂的藝術描繪。長武管子鼓吹樂班,兼以民間道士,吹奏誦經穿插進行,為人超度亡靈,自古延習而來。長武昭仁寺石碑上就有唐太宗李世民為超度陣亡將士獎勵軍功之文。管子鼓吹樂演奏分行樂、坐樂和舞樂三種。行樂一人打鼓,一人敲鑼,二人吹管一人擊鈸吹笛。擊樂在前,管樂在后成單行隊形,邊吹邊打,且奏且行。坐樂在靈堂、經堂、法壇、奠棚前演奏。舞樂是道士起舞念經是的伴奏。管子鼓吹樂是民俗和宗教的附庸,其曲牌也有定式。民間鑼鼓樂是群眾文化活動的助興音樂,在我市流傳最廣。舊時有“社”或“同樂會”操持,現在多由村委會組織,據統計全市有鑼鼓隊1000多個,人數達10000余人。
  民間鑼鼓樂隨著時代而發展,內容不斷豐富。如牛拉鼓,舊時用小獨輪車推,建國后用牛車拉,其后改用“鐵牛”拉,現在用大卡車運。卡車高且寬敞,便于鼓師做翻身、跳躍、擊梆、擊鍵、上架、撂槌等花樣動作,也便于和車下的演奏者配合。民間鑼鼓樂且奏且舞,舞蹈曲牌有張飛舞鞭、猛虎撲食、金蛇狂舞、白鶴展翅等幾十種。演奏樂隊最多可達四五百人。演奏講究服飾花色、配器效果、男女隊形、表情步伐。民間鑼鼓樂沒有曲譜,均以口授鑼鼓經,世代相傳。
   咸陽民間美術種類繁多、形式靈活、內容豐富。佳品妙作不乏其數,特別是石刻、泥塑、木雕、剪紙、刺繡、面工、布藝、旋木、五谷畫等方面優勢和潛力很大。咸陽石刻,以茂陵為最,“馬踏匈奴”“躍馬”“伏虎”“臥馬”是我國現存最早最完整的一批石刻藝術珍品。“昭陵六駿”是浮雕石刻的極品,屬國寶級文物。在民間,民居石刻越來越被人們看重,其中亦有不少藝術佳作。咸陽泥塑,李小超創新很大,本色而又靈動,自然、質樸,拙中見巧,學術界好評如潮。木雕多見于民間,能工巧匠很多,作品伴隨著老百姓的生活,俯拾皆是,亦多佳品。剪紙莫如庫淑蘭,聯合國教科文組織曾授予她“剪花娘子”稱號,作品堪稱一絕,現在也有了傳人。剪紙在咸陽是遍地開花的大眾藝術,開發的潛力很大。咸陽刺繡,由來已久,從養蠶繅絲做起,繡品恰如活物。但傳人不繼,應該引起我們的重視。面工是民俗活動中的特殊藝術品,各地風俗不同,做法各異,尤以北部幾縣講究最盛,特別是春節、元宵節、端午節、中秋節。節令不同,做法也有變數。布藝、旋木極具民俗性,也最具實用性,要闖市場,還須創新。五谷畫剛剛興起,發展勢頭看好,很受民眾喜愛。咸陽民間舞蹈歷史久遠。《東周列國志》記載:“秦俗,農事畢,國中縱倡樂三日,以節其勞。凡百戲任人陳設,有一長一藝人所不能者,全在此日施逞。”兩千年前的古代百戲,就是現在的社火前身。
  咸陽民間舞蹈有兩種風格。一種熱烈粗獷、豪邁雄健,如《牛拉鼓》、《牛虎斗》、《魚龍變化》,動作幅度大,節奏強烈、氣勢磅礴。這類舞蹈多分布載南部平原地帶,這里天寬地闊、道平路長,適宜規模宏大、場面壯闊的表演。另一種含蓄細膩、風趣幽默、藝術含量高、生活氣息濃,如《拉犟驢》、《跑旱船》、《打酸棗》等,這類舞蹈多見于北部幾縣。咸陽民間舞蹈,據普查有54個品種,有關部門也留下了錄音錄像資料。現代舞蹈,在咸陽亦有發展,但規模不大,藝術品位有待提高。
  咸陽民間曲藝源于戰國后期,《墨子•耕柱篇》就有“能辯者談辯,能說書者說書。”的記載。漢唐以來,以表演戲謔、滑稽為主的俳優、侏儒的說、逗、唱是咸陽曲藝最早的雛形。出土的侏儒俑就是當時的說唱藝人。唐代佛教傳入我國,為宣講教義,勸人行善,俗講遍及各寺院。清代,咸陽人王敬一有曲藝專著《羽衣新譜》。建國前后,咸陽曲藝興盛一時。陜西快書、數來寶、相聲、小品、三句半,非常活躍。80年代,咸陽曲藝因有劉志鵬等一批藝人而譽滿陜西。咸陽戲劇,源遠流長,康海、范紫東是兩座高峰。近代社團蜂起,各劇種各流派發展都比較快。抗戰以來,隨著革命根據地的發展壯大,革命戲劇發揮了很大的作用,關中劇團、關警劇團、八一劇團、關中八一劇團都有不俗的表現。新中國戲劇藝術事業發展迅猛,市縣兩級劇團以外,民間自樂班遍及城鄉,戲劇藝術成為尋常百姓休閑娛樂的自助餐,百姓戲迷參賽打擂、銀屏亮相也已司空見慣。現代表演一脈,能者較多,影響較大。秦腔以外,迷胡、弦板腔、木偶、皮影都曾興盛過。面臨的問題是劇目創新和產業化開發。機遇很多,前景看好,要走的路也很長。

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