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咸陽的民俗文化
發表時間:【2018/9/28】    瀏覽次數:【2396】次     字體大小:【放大】 【正常】 【縮小 分享到:

茯磚茶制作技藝國家級非物質文化遺產

茯磚茶,已有600年歷史,其前身為陜西“涇陽磚”。茯磚茶約在公元1368年即朱元璋洪武元年前后問世,因它的效用類似土茯苓,形似磚塊,故名“茯磚茶”。2008年,茯磚茶制作技藝入選中國第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。茯磚茶是黑茶的一種,它是用黑毛茶加工而成,基本工藝流程分為原料選配、篩制加工、汽蒸渥堆、蒸茶加汁、壓制定型、發花干燥。茯磚茶對于消膩去脂有獨特功效,需要通過特殊的“發花”工藝,以使磚體內密布“金花”密布

旬邑嗩吶

  嗩吶是旬邑民間流行的吹奏樂器,它以高亢嘹亮,氣勢磅礴的特性,根植民間,久傳不衰。分布于旬邑南、北、中三大塬區的嗩吶吹奏樂班有24家以上,藝人近千人。由于藝人們在各自的塬區長期合作,切磋技藝,相互影響,形成了三種不同的嗩吶流派。旬邑嗩吶的優勢在中塬,以周、呂兩派為代表。周派嗩吶不僅以曲目豐富而為人們稱贊,更以它在演奏風格上的豐滿華麗、細膩迂回、富于韻味而聞名全縣。周派嗩吶鼎盛時期的代表人物是第九代傳人周車 

牛拉鼓省級非物質文化遺產

  “牛拉鼓”是民間社火中常見的一種大型鼓舞,在咸陽、戶縣等地廣為流傳。所用之大鼓高約120厘米,直徑約140厘米。因鼓身較大,須用牛車拉運,鼓手要站在牛車上敲擊,從而得名“牛拉鼓”。1986年夏,咸陽市文管會在考察旬邑縣子午嶺山區秦直道兵站遺址時,發現了一座明代萬歷年間建造的大王廟,大殿墻壁上仍保存著一幅反映古代群眾擊鼓敲鐃歡迎軍旅征戰凱旋的大型壁畫,生動的反映當時群眾已用敲鑼擊鼓表現人們喜悅歡快的興奮心情。

蛟龍轉鼓省級非物質文化遺產

  起源于明朝,以乾縣王村鎮為中心輻射西部地區,是一種集舞蹈、鼓樂于一體的獨特民間鼓舞,由幾十人乃至幾百人同時表演,表演者頭戴金冠、身著古裝、足穿黑靴、臉罩面具、手敲鑼鼓鐃磬、口吹馬號,邊奏邊舞,能變化出“梅花”、“月牙”、“五星”等幾十種陣形,演繹出關中漢子的剽悍之美和中國鼓文化的磅礴氣勢。“蛟龍轉鼓”沒有腳本樂譜,其曲牌、舞蹈、鼓點、表演技法等全靠民間藝人的記憶和口傳心授流傳下來

弦板腔皮影戲國家級非物質文化遺產

  弦板腔皮影戲流傳于關中乾縣、興平、禮泉、咸陽等地。弦板腔又稱“板板腔”,由主要伴奏樂器“二弦子”和敲擊樂器“板子”而取名。形成于清代初年,最早為一人左手搖“呆呆子”(二板子),右手掌結子(即蚱板子)的說唱形式,到了清代中葉,藝人們加上了自制的土三弦和土二弦等弦樂伴奏,開始形成了以弦子調為主的【正板調】,并相繼延伸出【慢板】、【二六】等曲調,使弦板腔開始進入了第一個發展興盛時期。

農業始祖后稷傳說省級非物質文化遺產

  在陜西省咸陽市的武功縣故城東門外,屹立著的后稷教稼臺,猶如寫在中華大地上的一部農業史書。農業始祖后稷教民稼穡,開創了光輝燦爛的農耕文化。千年歷史流轉,關于后稷的傳說故事一直在這篇土地上生生不息,寄托了人們對農業始祖后稷的尊敬、敬仰之情。農業始祖后稷傳說是陜西省非物質文化遺產保護項目。武功縣位于八百里秦川腹地,漆渭縱橫、土地肥沃,歷史悠久,文物薈萃

秦瓊敬德門神傳說省級非物質文化遺產

  秦瓊敬德門神傳說是陜西省非物質文化遺產保護項目,門神是中國歷來信仰群體最多的神祇之一,傳說中的秦瓊和敬德是唐名將,關于他們的故事在當地可謂家喻戶曉,深受人們的憧憬和喜愛。貼門神是中國特有的傳統文化風俗之一,每逢除夕,人們便把舊門神撕下來,換上新門神。門神,顧名思義就是守護宅門的神靈,是古代人們想象出來的宅院保護神的統稱

秦漢戰鼓省級非物質文化遺產

  古人作戰,戰鼓助威,相傳秦漢戰鼓是秦始皇掌旗官相傳。秦始皇橫掃六國、劉邦征戰打天下,都用此鼓調,故而得名。秦漢戰鼓流傳承至今,大約有兩千年的時間。秦漢戰鼓是陜西省非物質文化遺產,流傳于陜西省咸陽市,漢陽陵腳下的掌旗寨村民們逢年過節一直打著的這種鼓調。秦漢戰鼓增添了節日氣氛,也表達了漢族勞動人民對美好生活的熱愛、向往和追求。

監軍戰鼓省級非物質文化遺產

  監軍戰鼓是陜西咸陽永壽縣漢族民間音樂,是陜西省非物質文化遺產保護項目。監軍戰鼓有著悠久的歷史,是一種集體演奏的音樂形式,表演人員少則三四十人、多則百余人,因而表演起來,鼓點整齊,聲勢震天,有著震撼人心的氣勢,使人遙想古代戰鼓的鼓舞士氣,沖鋒險陣的威武壯觀場面。監軍原系武將職官名,監軍戰鼓是唐時魚朝恩在永壽縣駐節開府而得名

涇河號子省級非物質文化遺產

  涇河號子又叫涇河船工號子,是船工在涇河上擺渡時所唱號子,主要流傳于陜西省涇陽、高陵一帶,是陜西省非物質文化遺產遺產。涇河水流平穩,因而涇河號子較流暢悠揚;涇河號子歌詞很少,以涇陽當地方言的吆喝聲或呼號為主。涇陽縣地處陜西關中平原中部,涇河下游。是中國國大地原點所在地,素有“關中白菜心”之稱。這里地勢平坦,土肥水美,歷史上就以“關內膏腴之最”著稱。涇陽因地處涇河以北,在古代以水北為陽,故名涇陽。

旬邑剪紙

  剪紙、旬邑人叫“窗花”。盛行于婦女之中,在本縣甚為流行。其中以庫淑蘭的剪紙最為著名,蜚聲海內外,其作品紋式多樣,造型獷麗獨樹一幟。作品的主要特色是,以彩紙剪貼成畫,色彩主要以紅、藍、黃為主,所剪內容以旬邑民俗生活題材和個人幻想題材為主,表現手法獨特,作品內涵深刻,1992年3月庫淑蘭被聯合國教科文組織授予“民間工藝美術大師”稱號,旬邑也曾被國家文化部命名為“中國現代民間繪畫畫鄉”和“中國現代民間剪紙藝術之鄉”。

陜西面條待客風俗

  陜西關中及關中以北吃面食較多,因此面條的花樣百出,如剪面、扯面、干面、喜面等,其中它的一些做法、吃法代表禮儀,久而久之形成一種風俗。  團面:在家人如丈夫或兒子出遠門時,全家人一齊吃這種面,表示給外出的人祝福。做法:將煮好的長面條,盛入碗內,再加入調料、蔬菜之類,香氣四溢,熱浪滾滾。壽面:在家中為老輩人過生日祝壽時吃的面食。做法:面條要做得細長,煮好盛入碗中,灑上香菜葉,加入調好的鮮湯進食。

陜西柳毅傳書省級非物質文化遺產

  柳毅傳書是發生在陜西省長武縣芋元鄉柳泉村的一個真實故事,后經長期流傳逐漸演化為傳奇故事或神話故事,終被歷代文人定格為《柳毅傳》(傳奇,唐代隴西人李朝威著)和《柳毅傳書》(雜劇,元代尚仲賢改編)等,載于中華民間文學史冊之中,影響深廣。柳毅傳書是陜西省非物質文化遺產,在長武本地更是影響深遠。

彬縣水簾燈山廟會

  彬縣水簾燈山廟會是彬縣群眾民俗文化生活中一個很重要的節會,其規模和影響僅次于彬縣大佛寺三月八廟會。每年的農歷正月十五元宵節的時候在城關鎮水簾村花果山上進行。彬縣燈山說它天下獨絕,因為它是天下唯一一處在懸崖峭壁上用清油點燈的世界奇觀,有人說它是世界上最早的霓虹燈。依托燈山舉行的燈山廟會,則更具奇趣,是彬縣群眾民俗文化生活中一個很重要的節會,它把彬縣的元宵節裝扮得色彩斑斕。

端午節紀念唐太宗習俗

  農歷五月五日端午節是民間深受歡迎的傳統節日。唐宋時稱這一天午時為“中天節”,所以又稱端陽、午節。明清時北京人還稱其為“五月節”或“女兒節”。端午節起源于何時,長期以來眾說紛紜。說法主要:端午節起源于民間原始崇拜,聞一多先生認為端午節是吳越民族舉行龍圖騰崇拜活動的節日。《事物原始》引《越地傳》云:“競渡之爭起于越王勾踐,今龍舟事也” 

東寨十八羅漢

  東寨十八羅漢是清末商人周金城用佛教故事人物整編而成的民間舞蹈節目。150多年以來,經過周家世代藝人的傳承與創新,十八羅漢藝術更加成熟完美,引人入勝。在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中,只見九個身強力壯的青壯年羅漢,各自肩負一個少年羅漢,自始至終在場上變換各種隊形,戲耍各種花樣,不斷地給人們以懸、驚、險、妙、美的視覺沖擊,讓人們目不暇接、心曠神怡,得到了心理上的極大滿足。

涇河竹馬

  棗坪竹馬的表演程序可分解為:1.“教場操練”(又稱“亮相觀燈”)——依次單個“出馬”;“點將”即每個表演者向大元帥報出所扮角色名稱;緊接著繞場,過中燈后分為雙隊停列兩邊,然后由引馬人在場中指揮雙方對殺,以協調隊列。引馬人指揮雙方各隊一人出場,相互轉燈后回到原地,及至每人完成此動作。2。“馬占四角”(又稱殺帳)——即領受元帥指派的任務后,整個隊列以不同的表演程式將場子四周跑遍,也類似于“踢場子”,向四周觀眾亮相致意

西關老龍

  西關老龍分為兩個樂章,第一樂章為“魚龍變化”:在舒緩有序的鑼鼓聲中,由兩人抬著龍門置于場中,四人各擎兩盞魚籽燈在場中上下翻舞滾動,忽明忽暗,忽聚忽散,游來游去,最后聚在場中,魚籽也叫“云朵”,既可代表老龍被請上岸后聚云降雨時云的動態,又可代表魚籽在水中飄忽不定云游的舞蹈情景。

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